阿摩司并不是一个先知，他只是一个贫穷的农夫，而且是最穷的那种，他以种植无花果树为生，他种的无花果树结的果子不多，被称作穷人的无花果树，而他也只有一个小小的无花果园。有那么多人可以选，但上帝就偏偏选中了他，正如《哥林多前书》所说：上帝喜欢选择愚拙的人，叫世人无法明白。上帝当初为什么会拣选以色列呢？是因为他们什么都没有。这是上帝讲的，祂说：我拣选你们，并不是因为你们厉害、能干或聪明，我拣选你们是因为我爱你们。就这么简单，上帝的拣选跟我们本身的条件毫无关系。保罗在《哥林多前书》里也说过，看看你们自己，有能力的不多，有尊贵的也不多，世人不会选择你们的；而上帝却专门拣选无名小卒，阿摩司就是一个无名小卒。上帝为什么要这样做呢？因为这样做祂才可以得荣耀。如果祂拣选聪明人、有钱人或者有权势的人，那些人就会得荣耀，但祂不选这样的人，他选择无名小卒，好叫自己得荣耀，所以上帝拣选了阿摩司。
阿摩司很有勇气，竟然敢从南方跑去北方，他独自公开站在圣殿上，奉主的名谴责他们，这样做根本是在自找麻烦嘛，但他还是去了。当然，他注定要引起众人的敌意和抵挡。在《阿摩司书》中，详细地描述了他面对那些敌意的反应。在此，我特别要分享的是《阿摩司书》第七章，它有两个重点：第一、他的祷告影响了神；第二、他的传道激怒了人。
一方面阿摩司的祷告影响了神。有一次上帝给他看了两幅景象，一幅是蝗虫来袭，吃光田间所有的作物；另一幅是大火降下，烧毁了整座城。你知道阿摩司看了怎么说吗？他说：“全能的主啊，求你不要这么做。” “雅各太弱小了，怎能站立得住呢！” 他恳求上帝别这么做，上帝就说：“好吧，我不这么做。”你有没有注意到，他没有说以色列而是说雅各。当然这两个名字是指的同一个人，但雅各原先心机很重，后来改名以色列，跟天使角力，成了瘸腿的，记得那个故事吗？阿摩司竟然是为雅各求情，而不是为以色列。回到雅各从前的样子，以色列不再是以色列，回头变成了雅各，心机很重，想快速致富，想讨价还价，为了得到祝福连自己的父亲都骗。阿摩司光用一个名字就能指出现在的光景，以色列已经回到了雅各的老样子，回到了遇见上帝的样子，回到了和天使角力之前的样子，阿摩司说：雅各太弱小了，求你别这么做！
阿摩司的祈求真的让上帝改变了心意；摩西也有过同样的经历；耶稣在十架上也说父啊，求你赦免他们，因为他们不知道自己在做什么。由此可见，你的祷告可以改变上帝的心意。你不能改变上帝的特质，但可以改变上帝的计划。上帝并不是高高在上，把所有人的命运都安排好了；祂会听我们的祷告，祂要我们说服祂，所以耶稣才会说，你们祷告时要继续敲门，一直敲到祂起床，把面包给你。你可以用祷告来影响上帝。
另一方面，则是他的讲道激怒了人，尤其是激怒了那些宗教领袖，先知通常不太受祭司或者是传道人的欢迎，因为先知反对满足于现状，所以惹人讨厌，他们带给人威胁的感觉，人都不喜欢被威胁。阿摩司是透过什么方式领受到上帝的话呢？他在白天得到异象，在晚上得到异梦，他领受到了图像，他一直说：我看见⋯⋯你知不知道，旧约圣经常常称先知为先见。先见可以看见别人看不见的事情，先见可以看见未来的情况。《阿摩司书》中有很多图像，他看见一些事情就把它给说出来，其中有一段预言是一个高潮。阿摩司看见一篮很熟的水果，那些水果已经熟到快要烂掉的地步，当苹果或梨子太熟的时候，你会连碰都不敢碰，因为只要一碰它们，它们就会变成褐色，那就是阿摩司看到的情景。他看见以色列已经熟到快要烂掉了。然后他看见上帝象什么呢？象一头狮子。当时有很多狮子，今天已经所剩不多了，都被杀得差不多了。那些狮子住在约旦河旁的丛林中，每天晚上会走出约旦丛林，到山上找羊吃。阿摩司说：上帝这头狮子吼叫，谁不惧怕呢？接着他描述了整个经过，他说就象牧羊人的羊被狮子叼走，牧羊人只从狮子口中抢回一个耳朵和两条腿，以色列就象这样，只会剩下一个耳朵和两条腿。
《阿摩司书》是几篇讲道的集合，并没有什么结构，所以很难分析这卷书，因为只是集结了几个预言和信息，长度都不同，却很容易记住，好象在人心中放入定时炸弹，过一阵子再引爆。
阿摩司很相信诗的果效，大多数的预言都是用诗的形式呈现。诗是心的语言。当你在圣经上看见诗，就要去体会上帝的感受。圣经里记载了上帝的许多情感，上帝并不是没有感觉，祂的内心有许多感受，我们必须去了解上帝的感受，必须去了解什么会让祂生气、伤心、厌恶或者是快乐。你有没有问过上帝，你今天对我有什么感觉呢？很多人只在乎自己对上帝的感觉，其实上帝对我们的感觉会左右我们的未来。阿摩司的诗是一种很特别的形式，叫哀歌；读起来感觉很沉重，象挽歌一样；当然他是用希伯来文写的。阿摩司还喜欢用重复的讲法，比如他讲了七次“但你们仍不归向我”。
阿摩司的预言讲得真好，先讲大马士革，“大马士革三番四次地犯罪，上帝必要惩罚”。 大马士革人不是上帝的子民，他们受惩罚是因为没有人性，特别是手段残暴。迦萨人要受惩罚，这也是因为他们残暴。推罗要受惩罚，因为他们背叛。以色列百姓听了都大声叫好，阿摩司在引导他们中圈套，就好象有一个人听完讲道以后去谢谢牧师，说你讲的每一句话都说中了我认识的一个人。接着，他讲到以色列的表亲，以东、亚扪和摩押，他说：以东三番四次地犯罪，上帝必惩罚他们。以东残酷无情，亚扪野蛮，摩押人亵渎神圣的事物。以色列百姓还是点头称好：讲得太好了，继续讲。他拉近与他们距离，说：你们的兄弟犹大，上帝必会惩罚犹大，因他拒绝上帝的律法，听信人的谎言。听众回答说：对啊，所以我们才和他们脱离了关系，犹大很坏。接下来阿摩司说的话让他们很震惊，听众已经都被他收服了，这时他却说你们三番四次地犯罪，上帝必惩罚你们。他责备以色列百姓麻木不仁，他们的邻国没有人性，他们的表亲行为可耻，他们的姐妹背信忘义，但以色列自己则麻木不仁，不懂得脸红，对周遭一切麻木不仁，在人当中剥削穷人，在上帝面前放纵肉体情欲，你却没有感觉，把这一切看成理所当然。
阿摩司给以色列的主要信息是，过去得到的救赎就代表着将来要接受的惩罚。上帝说：你们是我在地上最亲的子民，所以我必须更严厉地惩罚你们，你们比别国享有更多的特权，所以责任更多。这个原则甚至延续到了新约圣经，我们已经听过福音，已经知道十诫，所以上帝会更严厉地对待我们，祂会用更高的标准审判我们，因为我们已经知道了真理。
最后一篇信息，就是一篮熟到快要烂掉的水果。这段预言的关键词是“永远不会”。“你们的一切行为我必永远不忘。”上帝会记下所有的事情，但只有祂赦免的事，祂才会忘记；其他的事祂永远不会忘记。祂说北方的十支派会倒下，永远不会起来。讲完这可怕的永刑以后，祂突然说了一句话，好像阳光穿透云层一样，祂说：但不是每个人都会这样，只有以色列中的罪人会消失，将来会有一群余剩的人，我必再度建立大卫的帐幕，带领外邦人来取代你们，做我的子民，那时大卫的子孙要做王。到了这里终于有了好消息，“但我不会彻底摧毁雅各的家，会有一群忠心的余民。” 换句话说，即使处境恶劣，仍然会有一小群余民忠于上帝，他们会存活。上帝的子民也包括了外邦人，雅各在《使徒行传》中引述了阿摩司的这个预言——我要重新修造大卫倒塌的帐幕，把外邦人带进来。所以，我们取代了不信的犹太人，但不是取代了全部的犹太人；犹太人当中会一直有一群忠心的余民，正如保罗在《罗马书》里说的：我们被带进了大卫的殿⋯⋯
《阿摩司书》中最后一个“永远不会”是我要将以色列栽于本地，永远不再从我所赐给他们的地上拔出来。所以最后一个关键词是“永远不会”，上帝也“永远不会”违背祂自己的应许。