《彼得后书》谈到了完全不同的情况，却是写给同一群人的，在时间上相隔了几年，风格也是大不相同，可能是因为这两卷书信用了不同的书记。彼得说他是用了保罗的书记来帮他整理书信，可是这两封信依然很象。彼得最喜欢用的一个词仍然出现在第二封信中。你知道，彼得的口头禅是什么吗？宝贵的，这是彼得的口头禅。你看这两卷书信就会发现，他一直在讲我们宝贵的信心，宝贵的耶稣，彼得看什么都觉得宝贵，他找到了那颗最宝贵的珍珠。他很喜欢用宝贵的这个词。我最宝贵的东西。所以相信这封信应该是彼得写的，他只是用了不同的书记，这可以解释为什么风格不同。
《彼得后书》的内容完全不一样，因为他在这封信上是谈教会里面的危险。我们所面对的压力有两种：一种是来自教会外面，一种来自教会里面。来自教会里面的压力比较危险。之前说过撒但不会从外面来摧毁教会，它越是从外面来攻击教会，教会就变得越大越坚固。所以基督教诞生的头三个世纪，常有基督徒被丢进狮子坑里，可是教会却快速增长。东德的传道人说：在铁幕倒下以前很容易建立教会。如今大家都象西方国家一样拜金，上教会的人数一再减少。当初苏联的铁幕倒下的时候，这是福也是祸。欧洲的教会已经不如以往，但是至少现在传福音的门已经打开了。撒但可以从教会里面搞破坏，它可以制造敌意，敌意只是一个单纯的压力；异端则是不着痕迹的压力，《彼得后书》就是谈到这种更大的危险。 这里有个问题，当你读到《彼得后书》时，特别是第二章，你会发现内容几乎和犹大书一模一样，可能有些人已经注意到了。当圣经上两个作者写出同样的内容时，有五种可能的解释。这倒不是一个问题，问题是你要选哪一种解释呢？比如《弥迦书》和《以赛亚书》，你有没有注意到《以赛亚书》2章和《弥迦书》4章呢？看哪，末后的日子，耶和华殿的山必坚立，他们要将刀打成犁头，把枪打成镰刀。以赛亚和弥迦说出了一模一样的话。
当你在圣经上看到这种情形时，有五种可能性：第一，彼得借用犹大的话。第二，犹大借用彼得的话。第三，彼得和犹大借用别人的话。第四，彼得和犹大一起讨论这个问题，对解决之道达成共识，然后各自写了一封信。第五，圣灵给他们两个人一模一样的话。我想你可以自由选择。不过我觉得第五种解释不太可能，因为圣灵不会把人当作文字处理器，圣灵的启示并不是把人当作打字机，所以圣灵不太可能给彼得和犹大他们两个人一模一样的话。很大的可能性是彼得和犹大互相认识，不管是谁借用谁的话或者两个人都借用了别人的话，有证据可以显示他们两个人认识。彼得是耶稣亲近的门徒之一，犹大则是耶稣的亲弟弟，所以他们两个人很可能认识。
我们知道《犹大书》很短，跟《彼得后书》第2章一样长，两个教会遇到了同样的问题。 我们归纳出四个相同点，谈到教会有四种败坏的情况。教会里面出现了四种病征，基督的肢体得了癌症。是什么呢？
第一种病征——败坏的信念。信念改变了，主要是在两个方面：一是用一厢情愿的想法来看上帝的恩典；二是把基督视为众神之一。先看把基督视为众神之一这点，他们说基督不是唯一的主，祂只是众神之一，相对论的宗教说，祂虽然是一条得救的道路，但是得救的道路有很多条，祂不是唯一的道路。唯一这个词很容易得罪人， 所以他们贬低基督说，祂是一条得救的道路，但不是唯一的一条。他们用一厢情愿的想法来看待上帝的恩典，他们说，上帝乐意饶恕你，却跟你有没有犯罪没关系。
第二种病征——败坏的信念导致败坏的行为。你的信念会影响你的行为。你如果改变基督教的信仰，不道德的行为就会进入教会，不道德的行为已经进入彼得和犹大所写信的教会。如果现在的生活方式不重要，你已经有上天堂的门票，上帝乐意饶恕你，不管你做什么事上帝都会饶恕你，这完全是一厢情愿的想法。这种说法十分普遍，如此一来基督徒当然会继续犯罪，利用上帝的怜悯开始过着不道德的生活。
第三种病征——一个人的行为开始败坏之后，品格就会败坏。这里描述了这种败坏的信念对品格的影响，兽性会多过人性。人靠着本能行事，个性变得贪婪，满脑子邪情私欲，品格改变，不再值得信赖，容易随波逐流，随风摇摆⋯⋯这里有种种描述，品格明显败坏。
第四种败坏是在言语上。教会里的人开始发怨言，开始不断抱怨，同时对传道人不肯顺服，带出各式各样的纷扰来。彼得后书和犹大书都谈到败坏的信念。信念败坏，行为就败坏。行为开始变得不道德，接下来品格就会跟着败坏。品格败坏了，言语就会跟着败坏，教会将出现很多纷扰和怨言，对传道人批评抱怨，对传道人不顺服，这些都具有杀伤力。今天有很多教会都有这种情况。《彼得后书》和《犹大书》都严辞谴责这种情况。这种情况会毁了教会，根本不需要外来的压力，光从里面就可以让教会垮掉，象这样的教会绝对熬不过逼迫。
因为《彼得后书》的模式和《彼得前书》一样，所以我们相信是同一个人写的。先有一段经文谈到救恩，接下来有一段经文谈到危险，然后说明应该要如何预备自己。
《彼得后书》的第一部分谈到了救恩，上帝的家建立在信心的根基上，门外有几级信心的阶梯通到大门口。《彼得后书》没有谈到这个阶梯，但彼得在《使徒行传》中有谈到第一步是悔改；第二步是受洗；第三步是领受圣灵。进入大门后，里面有一座楼梯共七阶。彼得说有了信心还要加上德行；有了德行还要加上知识；有了知识还要加上节制；有了节制又要加上忍耐；有了忍耐又要加上敬虔；有了敬虔又要加上爱弟兄的心；有了爱弟兄的心又要加上爱众人的心。你一面爬这楼梯，就会一面建造盼望。这楼梯通往荣耀的路口，你如果想要使所蒙的恩召和拣选坚定不移，就不能站在楼梯下，你必须爬到楼上，也就是培养爱众人的心。这就是教会该有的生活态度。但彼得也强调你一面爬这些楼梯就是一面建造未来的盼望，你越往上爬就越确定上帝将来的作为。所以教会是以信心为根基，一面往上爬，一面建造盼望，最高点就是活出爱众人的心，在楼上有个阳台，你就是从那个阳台进入荣耀的。我们会光荣地进入天堂，然后在那里受到盛大欢迎。所以这是一个过程，不要只坐在一楼的沙发上。我们要爬楼梯，住到楼上去，尽快爬到楼上去。换句话说，对付异端的方法就是成熟的灵命。 呆在一楼的人很易听信错误的教导，但是越往上爬，就越不容易听信异端和错误的教导。如果你听信错误的教导，就会发现自己从后门出来，一路滚下坡，直到沉沦。彼得在这里讲了重话，他说这种人不如从未听过公义真理的人。彼得说，从来没有进去过还比沉沦好。他讲的话确实很难听，说这种人就像狗转身舔自己吐出来的东西。有没有看过狗这样做！他说：你们就是这样，已经从罪中出来却又回到罪里，像狗转身舔自己吐出来的东西，像猪洗净了又回到泥里去打滚。形容得真是很生动。对这些话我们必须当真：不知道真理强过知道真理却走回头路；不知道恩典强过尝过恩典却又回到罪中。错误的教导会引人走入歧途，会破坏信心的根基，所以有些人走上正道却从后门出来跌到谷底，承受上帝的忿怒还有审判。但是有些人爬上了楼，盼望大增，最后培养出爱众人的心，从那里进入荣耀之地，享受上帝阳光般的恩宠。我们一定要警惕，不是吗？
在《彼得后书》的最后一章，讲到未来的盼望。教会内部的一个压力是，有些人说老是讲耶稣会再来，可是怎么一直还不见人影呢！第一世纪的人就已经在问，耶稣怎么还没来啊？如果当时的人会这样问，那么今天的人更会这样问了。已经过了两千年，耶稣还没有再来。被人当面嘲笑，这真是一件难以忍受的事。《彼得后书》第3章说，这些好讥诮的人在说，主要降临的应许在哪里呢？从列祖睡了以后，万物与起初创造的时候仍然是一样。今天也有人会讥诮，基督教已经有两千多年的历史了，但是情况没有变好，什么改变也没有。但是我们仍然有盼望，我们的盼望是将来有一天全宇宙会被大火烧尽，将会有一次大浩劫，这次不是洪水淹死人而是大火烧死人。不是说会有一场核子战争，但是上帝会释放出宇宙中所有原子的能量。是祂把能量放进原子中，只要祂把能量释放出来，一切都会烧尽。但在未来要出现的这场大火中，将会出现一个新天新地，有如浴火重生的凤凰一样。
许多基督徒都只想到新天，其实还会有新地的来临，我们读《启示录》的时候就会看到。这个地球将会变成未来的中心，我们将会住在新地上，只有我们晓得这点。大家都很担心臭氧层、海洋污染和林木消失的问题，他们很紧张，因为他们以为就只有这个地球了。我们很清楚事实的真相，我们期待新天新地来临。但是新天新地和我们所知道的地球，有一点很不一样，这不一样的地方是，会有公义居住在新天新地中，不再有邪恶，也不再有罪孽，不再有污秽，也不再有黑暗狡诈。彼得说，你如果相信会有新天新地，就不会在乎别人的嘲笑了。我们既已知晓这些真相，到底要活出什么样的生命呢？答案很简单，活出敬虔的生命。唯有明白这点才能抵挡错误教导给教会带来的不道德行为，要将目光的焦点放在那个新世界，那是个公义的世界。明白了这点会使我们持守公义，活出敬虔的生命，因为我们知道若不这样做就不能加入新世界。我们要抱着信、望、爱住在楼上，为进入荣耀预备好自己。当我们听到号角声响起，就可以立刻免费飞回圣地。好棒的聚会！你若不喜欢大声的敬拜千万别去，到时候天使长将大声呼喊，号角声大到可以叫死人起来，到时候就是这种情景。已经死了的人会坐前座，所以你如果先死了不用担心，你到时会坐前座因为你先到，我们最后都会和耶稣会合，而且还有新天新地降临。彼得叫我们要仰望这一点，这样就会活出该有的样式，加入新天新地。这样，我们就不会听信错误的教导而遭到玷污。即使教会离经叛道，我们仍可以保守自己纯洁无暇，不理会这个败坏的世界而勇往直前。我们要明白教会里若出现异端，远比外面的压力还可怕，所以彼得的书信在今天更显得与我们的生活息息相关。