《撒母耳记》上、下在希伯来圣经里其实是同一卷书，之所以分成两卷是因为它有点儿长。

《撒母耳记》这整卷书总共涵盖了150年的历史。这是从上帝的角度写的历史，只记录了上帝所看重的事，祂觉得重要的事，所以有很多事没有记载。这150年中发生的事，可能有很多是我们感兴趣的，但上帝一点儿也不感兴趣。

在旧约希伯来圣经中这两卷书不叫历史书，而是叫作先知书，《撒母耳记》和《列王纪》都是先知书，这是从先知的角度所记载的历史。《撒母耳记》是先知眼中的历史也是上帝眼中的历史，所以用先知撒母耳的名字来取书名。我们从其他卷书知道先知会从上帝的角度来记录历史，所以他们记录的都是上帝所看重的事，上帝不看重的事就不会记录了，这是从先知角度所写的历史，所以犹太人称它为先知书，撒母耳先知书。

从亚伯拉罕到大卫，有一千年的时间，《撒母耳记》涵盖最后的150年，渐渐走上坡，最终到达高峰，得享平安和富足。大卫作王时是高峰期，大卫王死后，从《列王纪》可以看到一切开始走下坡，短短500年就失去了一切。 但犹太人直到今天，都把大卫王时期视为以色列的历史高峰。当时他们得到了上帝所应许的全部土地，享有平安和富足，非利士人已经走进历史，犹太人到今天还在祷告上帝再给他们一个大卫王，他们称这个王为弥赛亚、受膏者，犹太人还在期盼大卫王的子孙再度来掌管以色列，这不难了解，因为那是他们的黄金时代。

《撒母耳记上》前十二章讲的是最后一个士师的故事，撒母耳是《士师记》之后最后一个治理以色列的先知，所以他等于是最后一个士师，他亦是最后一个带领以色列的先知。以色列经过了四段五百年的时期，每一阶段的领导人角色都不一样。公元前2000年到1500年这五百年间是由族长带领，比如亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟；第二个五百年是由先知带领，从摩西一直到撒母耳；第三个五百年是由君王带领，从扫罗一直到西底家；第四个五百年则是由祭司带领，从约书亚到亚拿和该亚法。所以以色列有过各种领导人物，有族长、先知、君王和祭司。其实他们需要的领导人必须是先知、祭司，也是君王，是永恒的父，同时也是和平君王，这样的领导人物直到耶稣来了才出现，所以这是领导角色的转换期，要从先知变成君王。

《撒母耳记上》在谈以色列的第一个王扫罗，他是人选出来的王，虽然经过上帝的同意，却是人用民主方式选出来的，百姓选出扫罗认为他是最佳人选，上帝同意让他作王，但他其实并不是上帝的人选。我们都知道扫罗走下坡的悲哀故事，他是以色列的第一个王，从某个角度来看也许是最糟的一个王。

《撒母耳记下》讲的是以色列最好的一个王，你可以看出大卫王其实是《撒母耳记》的主角，他不但是《撒母耳记下》的主角，就连在扫罗的故事里作者其实想讲的人也是大卫王，所以大卫王才是《撒母耳记》的主角。他的名字好象具有魔法。

扫罗、大卫和所罗门三个人各作王40年，大卫达到高峰以后却犯罪走下坡路，但一切都在上帝的手中。大卫传位给所罗门，所罗门妻妾成群，所罗门之后，以色列分裂成北国和南国，北方支派和南方支派之间情势紧张，因为耶路撒冷在南方，钱都花在南方，南方比北方繁荣，听起来很熟悉，是不是？但是，最重要的是这件事，大家必须知道：上帝和大卫立了一个很特别的约。自从上帝跟亚伯拉罕以及摩西立约之后，这是第一次再度立约。祂和大卫立约，这是《撒母耳记》里最重要的一件事。

上帝对大卫说：我会把你的儿子视如己出，我会管教他，我会永远爱他。这是很特别的一句话。接着神给了他一个美好的应许：你的家和你的国，必在我面前永远坚立，你的国位也必坚定，直到永远。神对大卫说：我会为你造一个永久的家，你想要为我建殿，但我要为你造一个家，而且是王室之家。从此以后，大卫的子孙都小心翼翼地记载族谱，有一个很重要的原因就是，因为他们在等待大卫的那个子孙出现，接下来过了许多年，直到耶稣降生之前，每次有男婴出生，作父亲的就会跑到街上高喊：大卫、大卫，是个男孩儿！然后给他取名叫大卫。

祂和大卫立约说他的一个后代将永远掌权，耶稣是犹太人的王，祂以犹太人之王的身分降生和受死，祂是教会的王，祂是我们的王，教会应该由祂来掌权，但祂似乎得常常提醒我们：把教会还给我。将来有一天祂要作世界之王，以大卫子孙的身分回到耶路撒冷作王。耶稣升天之前，门徒问祂最后一个问题，你复兴以色列国就在这个时候吗？祂没说这是个蠢问题，祂说：天父所定的时候、日期，不是你们可以知道的。意思就是说，这件事一定会发生。有一天，耶稣会以犹太人之王的身分回来地上作王；祂也会在全世界作王；更叫人兴奋的是，我们会和祂一同作王。这些信息，都是来自《撒母耳记》以及上帝和大卫立的约。我们的未来和这个约息息相关，所以我们必须要好好地读一读《撒母耳记》。
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