在我们的生活中有一个很难解答的问题，就是卑贱和神圣的区别以及洁净与污秽的区别。在世界的想法中只有好与坏之分，人们一律用二分法来看待事情，但是圣经则把事情分成三类，我们在《利未记》中第一次遇到这种分法。不懂这个就不可能读懂《利未记》。这一点非常重要，就是洁净的东西仍然可能是卑贱的。

这里有两个过程：第一，神圣的东西遭玷污之后，会变成卑贱的东西。举一个例子，你知不知道罗马尼亚革命是怎么引爆的呢？是一个基督徒牧师引爆的。有一天，这个牧师出门买了一卷儿卫生纸，回家后上厕所的时候发现，这一卷儿卫生纸上印的都是圣经上的经文，原来圣经协会在共产主义时代寄了圣经到罗马尼亚，共产主义政府很不高兴，我们自己就有圣经，不必你们寄来，于是把那些圣经做成了卫生纸。当这个牧师发现圣经竟然被当作了厕纸来使用就非常生气，他就针对这件事讲了一篇道，结果就引爆了罗马尼亚革命。可是圣经并没有因此变得污秽，因为厕所并不是罪恶的东西，但这样做是把圣洁的变成了卑贱的，玷污了这样东西，不是吗？

下面一个问题是把卑贱的、洁净的变成污秽的、罪恶的。圣洁的、世俗的和罪恶的，这三个词大致上可以对应到神圣的、洁净的、卑贱的和污秽的。玷污神圣的东西，它就变成卑贱的；玷污卑贱而洁净的东西，它就变成污秽的。同样的过程可以反过来看，把污秽的加以洁净可以变回洁净的；把卑贱的分别为圣就可以变成神圣的。

圣经上绝对禁止神圣的东西碰触到污秽的东西，必须要分开来放，神圣的东西和污秽的东西没有交集。圣经上也提到，洁净的和污秽的东西放在一起的时候，两者都会变得污秽，这倒没错，脏东西和干净的东西混合，是干净的东西会把脏东西变干净，还是脏东西会把干净的东西变脏呢？大家都知道答案，这话其实是尼希米说的。同样，把神圣的和卑贱的混合，两者都会变成卑贱的，而不是变成圣洁的。这个过程是往下的过程，即变成污秽的过程是通向死亡的是死亡之路；另外一个过程则通向生命，但是需要献祭。只有透过献祭，才能将污秽的变为洁净的，才能起死回生。

《利未记》讲到了代罪羔羊。犹太人中流传着一个故事，这个故事的含义很深。他们说耶稣受死那年，那只代罪羔羊竟然回到城中，把所有的罪带回来了。上帝说：你不能用这种方式解决你的罪，现在不行；我有新的方式和新的代罪羔羊，祂会在营外受苦。

我们读《利未记》可以学到很多，让我们来看新约圣经是如何应用《利未记》的。有人说：旧约在新约中显现，新约在旧约中隐藏。新约和旧约两者实在是密不可分、相辅相成的。

新约圣经中有几处直接引用《利未记》的经文，有两段经文经常被引用。一段是“你们要圣洁，因为我是圣洁的”。另一段是“要爱邻舍如同自己”。这两段经文在新约圣经中不断出现，所以《利未记》这两段经文一定要读，并且要铭记在心。还有其他新约经文是以《利未记》作背景的，特别是《希伯来书》，我们必须要先读《利未记》才能明白《希伯来书》。https://referral.bluehost.com/guanyuny