《以弗所书》中有一个重要的分界点。我们可以清楚看出，这卷书分成两个部分，而且这两部分很不一样。从这两个部分当中，我们可以看出保罗福音的特点。前半部谈到我们在基督里与上帝的关系，后半部则谈到我们在主里彼此之间的关系。有意思的是，他谈到我们跟上帝的关系时，就用基督，但谈到我们彼此之间的关系时，就用主，强调是主在掌管我们彼此间的关系。基督让我们可以和上帝建立关系，但是主在掌管我们彼此间的关系。

我们将《以弗所书》的前半部称之为在里面动工的救恩，后半部称之为向外做成的救恩。这乃是引用保罗在《腓立比书》里说的话——要做成你们得救的工夫，因为是上帝在你们心里运行。我们得救是因为上帝在我们里面动工，但是接下来我们必须要天天向外完成这救恩。所以前半部是在教导，后半部是在讲责任；前半部讲我们是靠什么得救，后半部讲我们得救是为了什么。它的重点就是：我们不是因为行善而得救，但我们得救是为了行善。我们必须要特别注意这个重点。世人都以为我们是因为行善才得救的，但事实是，我们得救是为了行善，这是完全不同的。

前半部强调了罪得赦免的福分，后半部则强调我们要过圣洁的生活；前半部谈我们称义，也就是与上帝和好，后半部则谈我们成圣活出圣洁的生命；前半部强调我们被释放、被救赎、被拯救，后半部则是强调我们的回应；前半部强调敬拜和尊崇，愿颂赞归与我们主耶稣基督的父上帝，但后半部则强调应用，要在现实生活中行出来；前半部强调上帝掌管一切，谈到预定论，后半部则强调人的责任，且每一项都有对应作为平衡。前半部强调上帝的旨意和能力，旨意和能力是前半部的关键词，上帝的旨意是什么呢？祂有能力达成祂的旨意。但是后半部强调我们应该怎么做，以及将要面对的争战，我们应该行在爱中，行在光中，行事为人如同光明之子，我们也要打那属灵的争战，那是我们的责任。前半部强调教会内的情况，后半部则强调教会外的情况；前半部谈到福音的垂直面，后半部谈到福音的水平面。

有两点要特別说明的：第一点，一定要两者兼顾。福音若不落实在生活中，就不是完整的福音。光是拯救我们，给我们一张天国的门票，却对我们的生活毫无影响，这不是福音。第二点更重要，我们必须按照顺序来，顺序非常重要，因为很多人以为基督徒只要行善就好，这是严重的扭曲福音，但说信基督教只是为了得救，这也一样是扭曲福音。两边都得要兼顾，但是一定要照顺序来，因为世上其他宗教都是要先行善才能得救，你必须先变好，神才能接纳你，其他宗教都是要求人先做好事才能被神接受。而基督教却不一样：上帝先接纳你的本相，再按祂的心意来塑造你。必须要先称义才能成圣；必须先得救才可能活出基督的生命。一定要两者兼顾，并且顺序绝对不能够错乱，要有信仰作为根基才能够有好行为。这是《以弗所书》一开始就谈到的。

我们发现《以弗所书》第一到三章的内容，跟敬拜上帝的顺序是一样的。保罗显然是在用敬拜的态度来教导基督徒救赎的真理。他先敬拜上帝然后再祷告，然后讲道，讲完了再祷告，最后再度敬拜赞美。从这里可以看出敬拜的顺序：应该要带着敬拜的心来教导真理，不应该只是讲道，前后要有祷告和敬拜。一开头要颂赞上帝的荣耀，不断颂赞上帝的荣耀，不断不断地颂赞上帝的荣耀，愿颂赞归与我们的上帝，祂赐给我们各样属灵的福气，这是一首赞美诗。接着保罗说：我为你们祷告，保罗颂赞上帝的目的是让万有在基督里同归于一，那是上帝的旨意，将万有归给祂的儿子耶稣。接着保罗为这封信的读者，祈求上帝的旨意和能力，求神显明祂的旨意，并且赐下能力让你去完成，从头到尾都在谈上帝的旨意和能力。接下来他讲了一篇道，有三个重点：第一，上帝的能力和旨意在基督里显明出来，上帝的能力和旨意，使基督从死里复活超过万有。第二，上帝的能力和旨意，拯救了外邦人，使他们与上帝的子民重新联合，他们从前远离以色列，如今成了以色列民，犹太人和外邦人中间隔断的墙已经拆毁了，这句经文大家应该很熟悉。

多年前考古学家们在耶路撒冷的圣殿遗址挖掘的时候，发现了一块石灰石上面有字，是用红漆写的字，专家解读了以后，发现它的意思是说：凡是违法越界的人，要承受死的刑罚。这是耶稣时代的圣殿中，分隔墙上的石头，外邦人院和犹太人院之间有一道分隔墙，外邦人只要越过这道墙必定要处死，要是有人带外邦人越过这道墙的话，也一样要处死。所以保罗当初才会被逮捕，还记得吗？有人诬告保罗，说他带外邦人越过那个警示，保罗虽然没有真正带外邦人进去，但是在属灵上，他却带领了各地的外邦人进去，因为保罗用讲道把外邦人带进至圣所，上帝的旨意就是让世人都进入圣所，你读到“中间隔断的墙”时，可能觉得不太明白这个意思，但看到那张“违法者死”的警示就会立刻明白，保罗说：如今你们靠着耶稣，可以进到上帝面前了。从保罗信主可以看见上帝的旨意，从三个方面可以看见上帝的旨意和能力：第一方面是基督从死里复活超过万有；第二方面是外邦人得救来加入上帝子民的行列；第三方面是让保罗信主来显明上帝的奥秘。保罗希望外邦人和犹太人在基督里联合，祂要万有在基督里同归于一。

接着保罗赞美神，这次不是为读者祈求上帝的能力和旨意，而是希望读者能够明白上帝的能力和旨意，祂能充充足足地成就一切，超过我们所求所想的，最后他颂赞这股大能，上帝能做的事，远超过我们的想象，这是一种敬拜的事奉，你可以看见这个模式，颂赞、祷告、讲道、然后是祷告、颂赞。以弗所书的前半部，可以说是敬拜的事奉，整个主题是上帝的能力和旨意。以颂赞上帝的旨意开始，以颂赞祂的能力结束，都在讲上帝的大能和上帝的旨意，而且祂有能力完成这旨意，没有什么能够拦阻上帝完成祂的旨意，因为上帝掌管一切，这就是第一到三章的简要大纲。

而四到六章的主题就完全不同，这部分的重点是我们的反应。敬拜之后，我们接下来应该做什么呢？明白了一到三章之后，我们应该做什么呢？这对我们的生命有什么影响？保罗说：我们必须行出来。你可以在灵里跳跃，但是上帝要的是在灵里行走的人。为什么走路很重要呢？走路是一次走一步，往正确的方向走，就这样而已。走路并不是什么了不起的事，但是上帝在找行走的人，行在光中，行在爱中，行出上帝儿女的样子。重要的是，我们要行走而不是跳跃。行走很重要，必须一步一步向前走。

基督信仰是一段旅程，是一条道路。 道，是基督信仰的第一个称呼，这是基督的名字。祂说，我就是道路。保罗说与神同行的生命要有八种态度：一要谦卑，因为这是合一的秘诀。基督徒若不谦卑，就不可能合一；骄傲会破坏合一，所以第一种态度是谦卑。你如果晓得上帝有多么了解你，你就会谦卑而行。上帝说：别人再怎么毁谤你，都没有你的真面目丑陋。尽管这样，上帝还是爱你，还是使用你，所以现在要是有人毁谤你，我要感谢主，因为他们不晓得你的真面目，耶稣知道真相，对你了如指掌，这让我们不得不谦卑，因为祂知道你的真面目。我们要谦卑而行。连谦卑都有假的，假的谦卑不是谦卑。不行、不行，这个我不行啦——这是假的谦卑，真正谦卑的人会说：我今日成了何等人，全是倚靠主的恩典，若不是上帝的恩典，我今天该会是什么景况呢？

二是合一的态度。因为只有一个身体，只有一灵、一信、一洗，只有一个上帝和天父。我们要抱着合一的态度而行，因为不管我们在哪些方面看法不同，都是靠同一个耶稣得救，靠相同的宝血得救，往相同的未来前进。我们有同样的灵，抱着合一的态度而行，抱着成熟的态度而行。我们要长大成人，满有基督长成的身量。上帝给我们使徒、先知、牧师、教师、布道家等，并赐下许多恩赐来建造我们，来帮助我们成熟和成长。长大成人的一个记号，就是有一致的信仰。团契的基础，不是在信仰一致而是在同有一灵，最后达成一致的信仰。

很多福音派人士以教义合一作为合一的基础，于是他们反对跟别的教派来往，比如天主教或灵恩派。其实合一的基础是同有一灵，当我们遇到受过圣灵洗礼的人，我们要跟他们来往。我们的信仰也许还不一致，这得等到成熟时才可能。所以保罗吩咐我们要同有一灵，直到我们有一致的信仰。目标是一致的信仰，这是最后的目标而不是起点。有圣灵内住的人就是我们主内的肢体，即使他有些教义还搞不清楚，其实我们也不见得都对，也许我们对一些教义的看法也需要修正。我们的目标是要长大成人，满有基督长成的身量，有一致的信仰，不再被其他教导左右。

三是行事为人要正直。第五章一开始就列举一些道德操守，不要讲黄色笑话，就是这么实际的行动。在第五章中间谈到具备正直的品格，就不会轻易跌倒，以友善的态度互相对待。这里再度提到彼此饶恕，如同基督饶恕了我们，基督徒要友善，要彼此包容，但不是包容过犯或罪，而是要有容人之量，心胸开阔，彼此溫柔以待。

四是行出纯洁。保罗说要被圣灵充满，动机要纯洁，内心要纯洁，动机和内心都要纯洁。另外还要顺服，可问题是——仆人和顺服，这些字眼现如今已经不受欢迎了。但是，我们基督徒必须抱持顺服的态度。在基督里彼此顺服，这是成熟的标记。保罗再度提到三种关系——妻子对丈夫、子女对父母、仆人对主人或者雇主都要甘心顺服。不过被顺服的一方，比如丈夫、父母、雇主也要相应地抱持负责任的态度。保罗在这里讲了一些话，对作丈夫的是个大挑战。丈夫要爱妻子，如同基督爱教会一样。当丈夫顺服基督时，妻子就乐意顺服丈夫。那是责任的一面，丈夫、父母和雇主，对他们所带领的人有责任。这是很实际的行走，每天一步一步地走，脚踏实地往正确的方向走。

至于属灵的争战，这是《以弗所书》很受欢迎的一段经文，教会常朗读这段经文，谈到穿戴上帝的全副军装，我们不是跟人打仗，跟人打仗容易多了。有些基督徒在日常生活中，很容易跟人打仗，我们不是跟属血气的争战，而是跟天上那些执政的、掌权的争战，我们是与基督一同坐在天上。你以为我们是站在这里吗？你的感官这样告诉你，但是你错了，其实我们此刻虽然坐着，但真正的我们现在跟基督一同坐在天上，那才是我们真正的状况。我们的身体此刻站在这里，但是我们一断气，就不会晓得我们的身体在哪里了，我们只会晓得我们的灵在哪里，就是与基督一同坐在天上。我们可以这样说，基督徒确实已经在天上，只是感官却一直说我们仍然在地上，所以我们经常会忘记什么才是真的。其实上帝已经赐给我们天上各样属灵的福气，并让我们与祂同坐天上，如今我们已经在天上，是与基督同坐在天上，那才是我们真正的住所。身体的感官一停止运作，我们就会明白我们与祂同坐天上，但是天上那些执政、掌权者也在那里，我们每次进入属天领域就会遇到争战，我们需要穿戴上帝的军装才抵挡得住，万万不能撤退，这副军装不能保护我们的背部，所以绝对不要转身向后跑，在没有办法前进的时候，我们也要尽力站立得稳，绝对不要向后退。耶稣说，向后退的人就象手扶着犁向后看。所以，我们绝对不能撤退。这副军装只能保护前面，不能保护背后。你要尽力站稳了，站稳了拿起信心的盾牌。这里所讲的盾牌是覆着皮革的木盾，那是很软的木料。我们可能会想这种盾牌有什么用呢？这是罗马士兵用的盾牌，因为敌人的火镖射过来的时候，会陷入木盾里，火就熄灭了，恶者的火镖一遇到你的信心就会通通熄灭。

这副军装的个个部分都是必要的，我们需要把头遮住，我们需要把心遮住，我们需要抬头挺胸，系紧腰带，然后挂好剑，把福音当作预备走路的鞋穿在脚上，所以争战的时候需要穿戴全副军装。不但需要保护还要靠着圣灵祷告，这是最大的利器。我们需要保护，但更需要祷告，靠着圣灵祷告。