“这些事即行在有汁水的树上，那枯干的树，将来怎么样呢?” 这是耶稣背着十字架，上骷髅地途中所说的话，他告诉耶路撒冷的妇女，不要为我哭要为自己哭。这是木匠会说的话，有汁水的树不能砍。意思是，今天我是无辜的，他们还要杀我。如果有一天你们反抗罗马，他们会如何对待你们呢? 《路加福音》是最受喜爱也是最没有名气的一本福音书。《路加福音》独有的经文，读过的人都会很熟悉。至于其余的经文，则普遍受到忽略。在马太、马可或约翰福音里有的，一般人就不会去读路加福音了。比如“坐满我的屋子”，能有几个人知道这句话的出处，它出自《路加福音》，是耶稣说的；再来一句，“学生不能高过先生，凡学成了的不过和先生一样”，这句话以前有没有人听过；还有一句，“没有人喝了陈酒又想喝新的，他总说陈的好”⋯⋯

《路加福音》的某些经节，大家都耳熟能详。象是浪子回头，好撒马利亚人，这些大家都知道；矮子撒该千方百计，爬树看耶稣的故事；马大和马利亚；与主同钉十字架的犯人；以马忤斯路上的故事。有人说，以马忤斯路上的故事，是世界上最美的故事。还有好撒马利亚人的比喻，故事里的客栈就位于耶路撒冷到耶利哥中间的旷野上。那里只有一间客栈，什么原因呢？因为只有那儿有水源，耶稣自然会记得那间客栈的地点是在什么地方。不过，今天我要带你去看看，你所不知道的《路加福音》。例如，在《约翰福音》里，我们读到”你们是世上的盐“，很多传道人谈到这里的盐，说是防腐剂、调味料，全都讲成厨房里用的盐。但是，如果你有认真地读《路加福音》，就会发现，耶稣的意思并不是厨房里用的盐。路加提到的盐，是田里用的肥料，是洗马桶用的消毒剂，用在粪堆上。这种从死海里挖上来的盐，富含碳酸钾。钾盐适合用作肥料，也适合用作消毒剂。所谓世上的盐，它的意思并不是指防腐和调味儿。而是作为社会的杀菌剂和肥料，促成好事，抑制坏事，这才是更有意义的解释。大家从《马太福音》断章取义，自行赋予食用盐的意义。这里的盐变成食物了，而在《路加福音》里，路加告诉了我们正确的意思。

我们知道，路加是外邦人，是一个医生。他是圣经中唯一的一位外邦作者，其他39位圣经作者都是犹太人。路加是唯一的外邦人。路加出身于安提阿，那是叙利亚的一个大城，一直到现在还存在。耶稣的信徒最早就是在那里，被称为基督徒。基督徒不是信徒的自称，而是别人对他们的称呼。 路加毫不避讳用“神”这个字，他跟犹太作者的作风大不相同。马太不爱用“神”这个字，因为他是犹太人，因此他说“天国”。 路加却随心所欲地提及“神国”。 犹太人怕提到“神”这个字，可是外邦人不会。路加是医生，他习惯研究并且习惯于记录。这真是一件好事，因为他的记录十分真确，他在《路加福音》中大量使用医学用语，象是彼得的岳母患热病，这个医学用语只有医生才会用。在这里，我们发现神其实很幽默，祂要一位医生来告诉我们，处女怀孕的事。我们都知道，医生向来强烈怀疑“医治和身体”的奇迹，所以神拣选一位医生来告诉世人这一切，于是路加就雀屏中选了，负责从马利亚口中得知详情。马利亚未曾谈论这件事，她把一切藏在心里，而路加医生以问病的亲切态度和她谈话，询问她怀胎生下耶稣的过程。路加也是一个旅行家，他走遍许多地方，而且还跟彼得一起旅行。他的眼界宽，见闻广，因为只有他称加利利海为加利利湖。对他而言，那只不过是个湖，仅仅13英里长，8英里宽。对渔夫而言，加利利是海，但路加知道那只是个湖。在行遍世界的旅行者眼中，它确实如此。

路加的写作技巧相当高明。举个例子说明一下，他是如何高明地编写故事。他是如何地编写比喻。我们每一次提到，路加福音第15章，多半就是谈到大部分人都知道的浪子的故事。那其实是浪子父亲的故事，那位父亲把家业分给两个儿子，简直就是浪费钱。但是事实上，我们往下再读两章的话，就会发现有一条贯穿其中的主轴，看见路加如何巧妙地创作出圣经中可读性最高的经卷。第15章一开始就写道：税吏和罪人在屋内和耶稣一起吃饭，法利赛人和文士，在屋外议论纷纷，这就是本章的背景。接下来的两章也是在这个背景下，带出耶稣的比喻来。于是耶稣开始讲故事。第一个故事，他讲到迷羊的比喻。一只羊走失，羊知道自己迷失。接着是失钱的比喻，但钱不知道自己失落。一个是男人，一个是女人，两个人都掉了东西。接着耶稣说到主要的故事，关于两个迷失的儿子。重点不在小儿子，而是在大儿子。他比小儿子还要迷失，但是他自己却不知道。小儿子象迷失在远方的羊，但他自己知道。大儿子就象失落的那一块钱，他自己不知道。你看到这样的对照了吗?

在第16章我们会看到另外两个角色，那是一个非常令人费解的故事。记载着耶稣成为不义的管家，有人想不通，但是有趣的是，二者确实是同样的用字。小儿子在远方浪费财物，管家浪费他主人的财物。同样的用字，同样的性格。而大儿子样样都做得对，他未曾违背过父亲的诫命。就像这个财主，他觉得自己从来未犯过罪，最后竟然落入地狱。因为他对别人漠不关心，纵容自己，远离神。我们可以看到那条主轴贯穿前后。路加巧妙地将这些主题，贯穿在一起。可惜的是，有人用章节来切割圣经，容易让读者忽略掉它的连贯性。我们从错误的点开始读，就失去了线索。在《路加福音》中，有一条条美丽的线，他是高明的作者，这只是一个例子。若你想欣赏路加风格的经典之作，不妨读读《使徒行传》最后船难的叙述，不曾有任何船难叙述象那样堪称完美。

路加是一位作家，也是一位传福音的人。他渴望自己能够为基督得人，他自己成为基督徒以后，就希望让世人都知道。但是他的方式不是讲道，他不会讲道，他会写作。他运用写作的恩赐，带领人信主。那么他是写给谁看的呢？他并不是写给一般非信徒看的，而是为特定的一个人写的。 路加做这些研究，写下《路加福音》和《使徒行传》，都是为了他在书中所称呼的这位提阿非罗大人。基本上路加做这些研究，他写这两卷书，只有一个目的，就是要救保罗脱离罗马的审判。当时他和保罗在罗马，在审判的时候，辩护律师和法官都会想知道，犯人之所以被告的原因，所以路加写下这两卷书。一本书是讲建立这个信仰的耶稣，一本书是讲宣扬这个信仰的保罗。我们一旦掌握到这个重点，就会发现这两卷书都合情合理。例如在这两卷书中，《路加福音》三次声明，耶稣是无罪的。《使徒行传》也三次声明，保罗是无罪的。记得吗，本丢彼拉多也曾三次说耶稣是无罪的；同样的，在《使徒行传》这卷书的最后，罗马法官也三次说保罗无罪。此外，在两卷书中，耶稣和保罗都未曾违抗过罗马政府，这一点罗马兵丁最清楚不过了。

两卷书都在表达，无论是基督信仰的创始者耶稣，或者是在狱中受审的保罗，都没有违反罗马法律，而是犹太人在造谣生事。以上就是这两卷书，背后的人为因素。只要从这个观点来解读，就会发现《路加福音》是在对那位法官或辩护律师说话。大人，是当时的一种官衔。所以路加才称他为提阿非罗大人，而《路加福音》是为保罗辩护，我们知道路加成功了。保罗因而被释放，并且继续传福音的事工，直到第二度被掳入狱，最后被送上断头台。《路加福音》是为保罗和耶稣所写的绝佳辩护书，上呈对象是罗马法庭；但路加当时并不知道，自己所写的是圣经，也不知道这本书在两千年后，会流传全世界。他写作纯粹是为了要帮助狱中的朋友保罗。但是神却有别的打算，这是神一贯的作风。我们以为自己只是在帮助别人。神却有一个你所不知道的伟大计划。所以，这是律师的辩护书。

路加到哪里去弄到这些资料的呢？答案是这样的。保罗在该撒利亚坐牢的那两年，路加有的是时间，他四处去收集有关耶稣的资料，想必就在那段时间里，他去拜访了马利亚。有迹象显示路加访谈过雅各，说不定还有马太，一定也有约翰。因为《路加福音》中的某些部分，只在《约翰福音》中才有。象是削掉大祭司仆人的耳朵，记不记得彼得拔刀，削掉了大祭司仆人的耳朵，这段是从约翰那里听来的。路加既不是门徒也不是使徒。他从没见过耶稣，也不是目击者。所以，他尽可能仔细地找到每位目击者，试图了解关于耶稣的事迹。在该撒利亚等了两年，等到保罗被押解到罗马。等保罗到了罗马，又有两年的时间，让路加写完保罗的故事。《使徒行传》不尽然是使徒们的行传，几乎没有任何使徒出现在其中。保罗一出场，其他人就被遗忘了。这个故事是讲保罗跟基督信仰的关联以及他行遍罗马帝国所发生的事，这一切都是目击证人的说法。路加在《路加福音》一开始说到自己的用心，他尽可能去找出事情的真相，虽然有好些人提笔作书，但是路加自己深入去调查，收集目击证人的证词，那些才是司法审判所需要的证据。二手资料不够好，必须要有目击证人对事件的证词。路加自己并没有目睹保罗，或者是耶稣的事迹，而他的资料都是来自目击者的口中。路加谨慎地将这些资料汇整起来，这是一部惊人的、独创的研究成果。路加在罗马见到了马可，大量取材《马可福音》，但是他自己也做了许多第一手研究，特别是耶稣出生的记事。 之后，路加又大量着墨在耶稣南行的这段路程。马可只花一章写这段路程，路加却写了好几章，耶稣就是在那个时候说了浪子的故事，乃至最后的复活和基督受死，路加都用心找出许多独一无二的资料，作为佐证。

那么《路加福音》有哪些地方是独一无二的，是其他福音书所没有的呢？第一、耶稣的出生完全出自马利亚的角度。 《马太福音》中的耶稣诞生，完全是出自约瑟的角度，完全从男性的角度来看这件事，所以看不到怀孕生子的细节。显然马太是从约瑟得知的，耶稣诞生的故事。但路加是从马利亚得知的，这就可以解释两卷福音书，族谱不同的原因。你有没有注意过其中的不同。《马太福音》是从约瑟的父家回溯到大卫王。《路加福音》则是从马利亚的父家回溯到大卫王，可见耶稣的双亲都是大卫的子孙。就父亲而言，耶稣是大卫合法的子孙，就母亲而言，耶稣是大卫的血脉。

《路加福音》中的耶稣诞生，是从女性的角度来写的。从伊利沙白和马利亚，她们两个人的角度来写的。路加从她们的口中得知了这个故事。所以，只有《路加福音》中提到耶稣的童年，只有他设法挖掘耶稣30岁以前的生活。相当令人惊奇，不是吗? 我们知道耶稣是一个木匠，但是，他在12岁的时候举行了成人礼。不知道，你有没有参加过，犹太人的成人礼。成人礼代表了有能力行善。犹太男孩长到12岁的时候，就有能力行善了。所以要开始为自己的行为负责任。男孩在12岁之前做错事，父母要受罚。我们的社会如果能这样，一定可以改善许多。但到了12岁，男孩有能力自我约束了，是一个成人了。于是，他就被带到犹太会堂，念几段摩西的律法，然后，就正式成年。摆脱幼稚的事物，还有幼稚的玩具。成为他的父亲在工作上，或是其它方面一个得力的伙伴。我们的社会文化缺少成年仪式，让男孩可以成为男人，不是吗？所以，男生永远长不大。男孩和男人唯一的差别，只有玩具的价格。我们需要举办一个公开仪式，说：这个男孩已经长大成人了！于是，耶稣12岁的时候，约瑟和马利亚带他上耶路撒冷，当时的人出远门时，家里的女人要先出发一天，走上15英里的路程，然后搭好帐棚，做好饭菜，准备好，等家里的男人抵达。但无论如何，12岁以下的孩子和母亲一起走，12岁以上的孩子呢？12岁以上的孩子则跟着父亲。当他们离开耶路撒冷的时候，女人会先到耶利哥城，搭好帐棚，煮好饭，等男人来。这个时候，马利亚对约瑟说：耶稣呢？约瑟回答我以为他跟你在一起。不对，他已经12岁了，他应该跟你。他不归我管，归你管。夫妻俩就是这样，把耶稣搞丢的。两个人都以为耶稣是跟对方在一起。于是，他们只好回头找，找了很久以后，在一个地方找到他，就是犹太会堂里。

这里所发生的对话很精彩，马利亚这个焦急生气的母亲对耶稣说：你到哪里去了，你父亲跟我到处找不到你。但是，耶稣回答说：我已经长大成人了，岂不知，我应当以我父的事为念吗？意思就是，我是父亲的伙伴，我已经长大了。因此耶稣说，岂不知我应当以我父的事为念吗？最奇妙的就是，耶稣还是回到拿撒勒，顺从了他的父母。我们由此可以知道，耶稣知道自己是谁，即便他当时只有12岁。虽然，马利亚不曾告诉过他，她只说：你父亲跟我来找你。他们以为耶稣一直把约瑟当作父亲，但耶稣却知道他的父是谁。路加想必是从马利亚口中得知了这一奇妙的故事。

接着在耶稣受洗的时候，路加再次提到别处没有的资料。比方，路加说耶稣受洗后，从水里上岸并祷告，正由于他那番祷告，圣灵才降在他身上。这是非常有趣的，因为路加比其他圣经的作者告诉我们更多关于圣灵的洗。像是路加说：耶稣在水里受洗以后，站起身来站着祷告，显然是要求父神赐下圣灵，于是圣灵如鸽子一般降下。路加对圣灵非常感兴趣，远比其他圣经作者——马太和马可更有过之。《路加福音》中的耶稣教导，象是“登山宝训”在这里变成了“平原宝训”，每一个祝福都配上一个祸。哀哭的人有福了，你们喜笑的人有祸了。可见耶稣不只一次传讲那个教训，而且以不同的形式传讲。路加告诉我们一个跟登山宝训完全不同的形式，内容更简短，很显然是耶稣在不同场合讲的。每一个祝福都有一个灾祸，灾祸是一种诅咒。耶稣确实曾经诅咒人。

《路加福音》最宝贵的地方，当然就是比喻了，象是好撒玛利亚人的比喻，还有浪子跟浪子父亲的比喻，两个失落的儿子，不敬虔官的比喻，法利赛人和税吏的比喻，那不是一个很棒的比喻吗？其中有什么讯息呢？半夜为朋友求饼的那个比喻，半夜去敲邻居的门，直到拿到饼，可以招待突然来访的客人。耶稣说：你们求圣灵也当如此，要不断地敲神的门，直到得到圣灵为止。因为，你们虽然不好，尚且知道拿好东西给你们的儿女，何况天父，岂不更将圣灵给求他的人吗？不结果的无花果树的比喻；不义的管家的比喻；拉撒路和财主的比喻，财主最后落入地狱，那是唯一一个指名道姓的比喻。所以这可能不只是一件虚拟的事，而是真人真事。另外，还有两个欠债人的比喻。

那个在法利赛人家中，用香膏膏抹耶稣双脚的妓女，这是福音书中最感人的故事之一。耶稣说：她许多罪都被赦免了，因为她的爱多；但那赦免少的，他的爱就少。还有一个女人趁众人簇拥耶稣，摸祂的衣裳䍁子，耶稣知道有能力从他身上出去。另外还有马大和马利亚的故事，大家都知道这故事。爬到树上看耶稣的矮子撒该，当耶稣说道：我要去你家吃饭，他简直受宠若惊，可见得耶稣为了得到一个朋友，甘愿失去很多朋友。还有患水肿的男人，跛脚的女人，十个麻疯病人得医治只有一个回来道谢的故事，很像我们真实的人生。当我们需要帮助的时候，就迫切祷告。但是有多少次我们回到神面前道谢了呢？另外还有捕鱼的神迹，十字架上的贼，以马忤斯那路上的两个人，美好的福音。由此可见，路加对”人“很感兴趣。

《路加福音》比其他福音，对人更感兴趣，家庭医生很自然会如此，但是不只是这样，他至少对六种人特别感兴趣，这点相当值得注意。第一种人是撒玛利亚人，从好撒玛利亚人的比喻，可以看出这点。另外，只有路加清楚指出，回来道谢的那个麻疯病人是撒玛利亚人，其余的都是犹太人，他们得到了医治的恩典，却视为理所当然。但是那个撒玛利亚人回来道谢了。雅各、约翰曾想求天上降火，烧灭撒玛利亚人，因为他们对耶稣不敬。讽刺的是，《使徒行传》记载说：后来约翰回到撒玛利亚祷告，求神降下圣灵的火给他们。所以耶稣说，你可以求天降火在他们身上，但不是你所想象的方式，多年以后你会回来做这件事。路加感兴趣的第二种人是外邦人，他自己就是外邦人。《路加福音》里一再提到外邦人，象是撒勒法的寡妇，叙利亚的乃缦将军，再再显示他对外邦人的关注。路加感兴趣的第三种人是边缘人，那些大家不想看、不想接触、社会所摒弃的人。包括麻疯病人、税吏、牧羊人，还有娼妓。路加对这些社会所遗弃的人很感兴趣。第四种路加特别感到兴趣的是女人，马大、马利亚、触摸耶稣衣裳的女人、主背十字架的时候，为祂流泪的那些女人。路加提到的十个女人，是在别处所没有的，这再度显露他医者的心肠，这也是令《路加福音》深受妇女喜爱的原因。第五，他对穷人特别关怀，简直可以说他偏爱穷人。你们贫穷的人有福了，他记得耶稣这么说过，你们富足的人有祸了。根据新约的标准，我们每个人都是富足的。耶稣说：富足的人有祸，贫穷的人有福。马太则是说：灵里贫穷的人有福了。路加说贫穷的人有福了，他只说贫穷。他说贫穷也是种福气，真是不可思议。因此，他特别关心没有丈夫可以依靠的寡妇，在《路加福音》里提到了好几个寡妇。最后一种人，就是罪人。路加特别关注罪人。罪人是指的谁呢？不要以为罪人是指那些恶贯满盈的坏蛋、食人魔、重刑犯，这些都不是圣经里所指的罪人。罪人是指没有办法遵守律法的人，因为生活太辛苦了，这就是圣经所说的罪人，耶稣爱罪人，他们也爱耶稣，真奇妙。这就是法利赛人恨恶耶稣的原因，因为耶稣跟那些不守律法的人混在一起。所以，这是非常博爱的福音，同时也是超自然的福音。不只是关心地上的人，同时也关心天上的人。

《路加福音》中出现的天使比其他福音书要多。天使一再出现在《路加福音》中。主的使者向伊利沙白和撒迦利亚显现，报告施洗约翰诞生的消息，向马利亚报告耶稣诞生的消息。耶稣在旷野受试探时，有天使来服事他。天使在客西马尼园服事耶稣，到处都有天使的踪迹。

《路加福音》非常强调圣灵，比《马太福音》还有《马可福音》更多地谈到圣灵，因为是圣灵的大能，使耶稣得以完成事工。 圣灵在耶稣诞生、受洗，还有行神迹的时候降临，《路加福音》末了也说了，耶稣要门徒在耶路撒冷等候，直到他们领受从上头来的能力，路加对圣灵兴趣盎然，尤其在《使徒行传》中更是如此。

《路加福音》是赞美和敬拜的福音，不止将读者的感观提升到天上而已。在这里有最美的赞美诗歌，这些诗歌至今仍在教会中传唱。 比如马利亚的颂歌，这原本是一个拉丁字词，意思是我的灵魂歌诵主，那是在马利亚得知要生儿子的时候，马利亚所唱的歌。然后是西面颂， “主啊，释放仆人安然去世”，那是在圣殿里看见木匠夫妻抱着婴儿的那个老人西面，他知道那婴孩就是弥赛亚，于是他赞美主。他说主呀，我可以安然去世，因为我已经看见了他。那是一首自由的演释曲。我们在这里看到了赞美敬拜的颂歌，路加是一个敬拜者。路加记载的耶稣祷告，远比其他福音书要多。我们常常可以看到耶稣上山祷告，求问父神，接下来该怎么做，我要选谁当我的门徒，你要我离开这里吗？我们可以说，耶稣的祷告生活是非常真实的。

总之，《路加福音》是适合每个人阅读的福音。每个人都能在《路加福音》当中，找到适合自己的位置，每个人都会在当中发现自己的影子，这就是《路加福音》之所以适合我们这些外邦人读的原因，《路加福音》是非常适合外邦人读的福音书，路加希望所有的人都能够来认识耶稣，他的说法就是“凡有血气的”。“凡有血气的”这个说法，在福音书里都不断出现。凡有血气的都要看见神的救恩。《使徒行传》里也有这个说法，我要将我的灵浇灌凡有血气的，这是路加一直强调的重点，无论一个人的出身为何，什么种族、肤色都不要紧，耶稣是全人类的救主，这一点非常美妙。《路加福音》的场景是犹太地，到了《使徒行传》，故事却结束在外邦帝国的首都罗马。《路加福音》一开始就有天使报告大喜的讯息，这是关乎万民的。每年圣诞节都有人引用，这段儿圣诞故事里的叙述可以说是最有名的。

《路加福音》里提到，人要从东南西北各方而来，齐聚在神的国中，这是全球归主的异象。马太把耶稣视为犹太的王，路加则说耶稣是世界救主，是为世人而来。我是写这本书的外邦人，你是读这本书的外邦人，耶稣为你我而来，这是《路加福音》所强调的。

《路加福音》是属人的福音，是属天的福音，更是快乐的福音。在《路加福音》中，与喜乐有关的字，比其他福音书都多，这本福音书满有喜乐，天上也有喜乐。只要有一个人回转信主，天使就会欢呼庆贺。一个罪人悔改，天上就要喜乐无比。你很难在《马太福音》和《马可福音》中找到“喜乐”的字眼。 但路加是一个快乐的医生，他写下这本快乐的福音。它是唯一提到“笑”的福音，其他的福音书里找不到这个字，只有《路加福音》里见得到“笑”这个字。

坐满我的屋子，那是出自大筵席的比喻。故事是说，有一个人摆设筵席，请了许多客人，然而客人却以各种理由找借口推辞——我才娶妻所以不能去；我买了五对牛，要去试一试；我买了一块儿田，必须要去看一下⋯⋯筵席的主人于是对仆人说，如果他们不来，就到大街小巷拉人进来。仆人就照主人的话去做，回来报告主人说，我们已经到街上去找人来坐席，但是还是有空位。主人就要仆人到更偏远的地方去找，把人都带进来。主人说，要坐满我的屋子。天堂就是这样，不会有任何空位，一定要坐满，神会让祂的家数目满足，祂要我们去到远方把人都带过来，因为要“坐满我的屋子”。要坐满了外邦人、撒玛利亚人、罪人、女人、穷人，屋子一定要坐满，这就是路加福音的结论——救恩是为所有人预备的。