《雅各书》存在一个大问题，就在第二章里。我们读《雅各书》的时候，感觉它不象是基督徒的书信，很少谈到基督，很少谈到福音；它比较强调人的行为而不是上帝的作为；比较强调行为而不是教义；比较强调律法而不是福音；比较强调行为而不是信心。信上没有提到耶稣的受死、复活和升天，也没有提到圣灵在我们心中动工。信中都是在讲好行为，根本不象基督教信仰，反而都是基督教信仰想要摆脱的东西。信上没有谈到赦罪，倒是对圣洁谈到了很多。所以马丁路德对这卷书信很反感，他甚至说《雅各书》毫无福音信息，没有向人介绍基督，整卷书信只提到了基督两次，他认为《雅各书》的大部分内容都是犹太正教信徒能够接受的，只要删掉两处提及基督的地方和其他一两句话，犹太正教信徒就能够全盘接受它。我们现在要来看看这个具体的问题，这是一般性问题。雅各说：这样看来，人称义是因着行为，不是单因着信。就是这句话引爆了争议，让有些人宁可从圣经里删掉这卷书。马丁路德讲得就更露骨了，他说：《雅各书》只是一堆稻草，里面根本就没有谷粒。我不相信这卷书信具有使徒的权柄，最好不要纳入新约圣经里。所以马丁路德当年翻译圣经的时候，把《雅各书》放在了最后的附录中，他没有勇气彻底删掉它，却把它放在了最后的附录中。他说：这卷书信破坏了单单因信称义的真理。由此可知，马丁路德并不了解《雅各书》的意义。他认为《雅各书》跟整本圣经，尤其是保罗书信互相抵触，所以拒绝把它奉为圣经正典。马丁路德一样会犯错，我们不能以为权威人士的看法都正确；权威也是人，也会犯错误。

那么，怎么解决这个问题呢？雅各在公元62年殉道，所以他不可能读过保罗针对这个主题所写的书信，这是第一点。第二点，保罗的书信是写给外邦人的，但雅各的书信是写给犹太人的；保罗是要帮助外邦人不要学习犹太人的死守律法，雅各则是要帮助犹太人别学外邦人的放纵。你有没有注意到，守律法、放纵和自由的主题一再地出现在《雅各书》里呢？因为这是基督徒的大问题。怎样才能避免死守律法，同时又避免放纵呢？保罗要帮助外邦人避开犹太人的律法主义，别想着靠行为得救；雅各则是要帮助犹太基督徒，别学外邦人的放纵。看到这个区别了吗？传道人的话有的时候好象会矛盾，这是因为处理的问题不同。有些人需要知道单单因信称义，有些人需要知道行善的重要性，两者之间需要取得平衡。很明显，这卷书信提出的问题就是信心和行为要如何保持一个平衡的关系。《雅各书》需要搭配整部新约圣经来看；而整部新约圣经需要搭配《雅各书》来看。上帝要我们从不同的角度来看信心和行为的关系，以便了解整个真理。

死守律法的人会说：我们是靠行善得救。放纵的人会说：我们不必靠行善得救。而自由的人会说：我们得救是为了行善。连保罗在《以弗所书》里都说：在我们得救之前，上帝已经为我们预备了善事，好叫我们得救之后，可以去行这些善事。所以我们不是靠行善得救，但我们得救是为了行善。雅各讲的刚好是第二种，保罗讲的则是第一种，两个人说的都对。

《雅各书》第2章的大意是这样的：律法主义要确定你不能够自由地犯罪，所以用规条来确保你不能随意犯罪；放纵的人说，你可以自由地犯罪；自由的人说，你有不犯罪的自由。这一点你一定要记下来，因为这是真理。律法主义说，我们不能够自由地犯罪，因而设立了一大堆的规定。放纵主义说，我们可以自由地犯罪，因为单单因信称义。但真正自由的人说，我们有不犯罪的自由。这三者之间的差别很微妙。基督徒务必要清楚这三句话的差别，因为这是福音的核心。我们必须分别了解保罗和雅各的意思。

《雅各书》第2章有一段经文要特別解释清楚，否则很容易让人误解。行为这个词，有几个不同的含意；行为一词也有不同的用法。保罗用行为这个词来指律法的行为，但是雅各用行为这个词时，并非是那个含意。个人认为，把这个词译成行动更好。雅各是说，没有行动的信心是死的。上帝要的，不是律法主义的行为。雅各还举例说明，没有行动的爱心毫无用处。如果对一个弟兄说，你没有衣服穿、没有饭吃啊，弟兄，愿上帝赐福给你。雅各说，这种爱心有什么用呢？这种爱心没有行动，完全没有付诸行动。

雅各谈到信心时，不赞成没有行动的信心。必须凭着信心拿出行动，否则就不算有信心。光在嘴巴上说相信，不能使人得救；连魔鬼都相信有上帝而且付诸行动，他们会战兢，他们会用行动抵挡。接着雅各举例说明什么是没有行动的信心，举了亚伯拉罕和喇合为例，一个是好男人，一个是坏女人，但是两个人都凭信心拿出行动。亚伯拉罕差点杀了自己的独生子，那是他唯一的后代，他却愿意牺牲，这显示他的信心，他已经准备好要失去一切，用行动来表明信心。妓女喇合也是一样。不管你是好人还是坏人，都一样，信心是有行动力的，甘愿冒险。

小时候我们常会玩儿一个叫“信心”的游戏，孩子们站在楼梯上差不多隔三、五个台阶，父亲站在楼梯下。孩子们问：如果我们往下跳，你会接住我们吗？父亲说：会的。他们就站在那里犹豫不敢跳。当第一个孩子往下跳的时候，父亲接住了他；接着第二个孩子跳，父亲又接住了。我们小时候都很爱玩这个游戏。我们得冒险往下跳，才能证明我们真的相信父亲。没有行动的信心并不是真正的信心。我们必须拿出行动来才算真正相信，雅各就是这个意思。信心不光是用嘴巴讲，还得用行动向耶稣证明你真的相信祂，你要向下跳、要冒险，祂若没有接住你，你会跌得鼻青脸肿，这就是信心。雅各说得很对，没有行动的信心是死的，无法使你得救；信心不是朗诵信经，而是凭信心行动。信心并不是接受上帝话语的真理，而是凭着上帝话语的真理拿出行动。有太多基督徒只是接受真理，却没有拿出行动。你上一回真正相信耶稣是在什么时候呢？你上一回凭着信心冒险行动是什么时候呢？

保罗和雅各对于信心与行为的教导并没有矛盾。保罗说：光是守律法，不能使你得救，只有信心能使你得救。雅各说，信心必须有行动。不只是在嘴巴上讲一讲，还必须有行动。信心就是要有行动，所以这两者之间没有矛盾。马丁路德过于看重单单因信称义，而不了解《雅各书》所教导的重点。信心必须有行动！必须行出来！上帝在我们心中动的工，我们必须在生活中行出来。我们散居在世上作客旅，不能被世俗玷污，而要靠上头来的智慧行事为人，这智慧是清洁的，满有平安。